El Estado, la Soberanía y el Pueblo & Bitcoin
Esta vez tomo el protagonismo absoluto del artículo yo, el escritor Kiko Tsuki y la IA (CoinmindIA) estará como ayudante colaborador.
Me apetece llevar las riendas de este post por la importancia que le doy y a su vez quiero dejar constancia de que son reflexiones meditadas de un humano. Es cierto que yo pongo el pensamiento, las ideas y la creatividad y todo eso lo deposito en el recipiente de nuestro Agente y la IA le da formato. Lo leo, lo repaso y le paso el filtro de mi CONSCIENCIA antes de indexar aquí este texto.
Vamos a ver y a repasar como se utilizan la FICCIÓN Y LA ENTELEQUIA para despojarnos «a los ciudadanos» de nuestra soberanía y libertad individual, para terminar siendo por los siglos de los siglos ESCLAVOS.
Os podréis escandalizar, podréis echaros las manos a la cabeza y pensar: «ala que exagerado». Y es que hay verdades que por mucho que parezcan exageraciones son verdad, solo que somos incapaces de distinguirlas.
Cómo se despoja a la sociedad de su privacidad, independencia, soberanía individual y libertad mediante ficciones y entelequias del poder.
La historia política de Occidente puede leerse como desarrolla Kant en Hacia la Paz Perpetua, como un combate permanente entre la libertad humana y las instituciones que pretenden administrarla, modularla o directamente restringirla. Las estructuras de poder han perfeccionado durante siglos un mecanismo silencioso: gobernar a través de ficciones, imponer obediencia mediante realidades inventadas, hasta lograr que la ciudadanía entregue voluntariamente aquello que, paradójicamente, constituye su esencia: su soberanía.
A continuación, sintetizo los principales mecanismos utilizados para este despojo:
La ficción como herramienta política: el poder como constructor de realidades
Según la RAE, la ficción es la acción de fingir, una invención o cosa fingida, o un género de obras (como literarias o cinematográficas) que tratan de sucesos y personajes imaginarios. Se usa para referirse tanto al acto de inventar como al producto de esa invención.
Las instituciones modernas —Estados, bancos centrales, burocracias, organismos internacionales— se sostienen sobre ficciones jurídicas y económicas: el valor del dinero fiduciario, la «soberanía popular», la “seguridad nacional”, la “razón de Estado”, la “economía de la deuda”, etc. Todas ellas funcionan porque la población cree en ellas, no porque exista un soporte material que las haga necesarias.
Tal como se dice en Bitcoin en la Justicia, por de la Torre J. & Prieto T.
“Generar CONFIANZA fue el monopolio de Dios, del Rey, de la República y del Estado. Hoy la confianza también la puede generar una Comunidad con un mismo propósito.”
Paradójicamente, esa misma confianza histórica en la autoridad es la que ha permitido al poder arrogarse la capacidad de decidir por todos, incluso cuando sus decisiones generan dependencia, desigualdad o violencia estructural, que principalmente es lo que hoy, más está generando.
El Estado como Institución se desmorona, pero lo hace desde el dolor, creando mucha violencia para la sociedad en general. Claro que existe la «Violencia Institucional»; y estos estados en descomposición se ha enrocado en ella.
Nunca dejamos de ser esclavos.
Han transformado el concepto, pero han camuflado el estatus jurídico con engaños o ficciones. Veamos como nos lo cuenta Cristina Soto: «Nos enseñaron que la esclavitud fue abolida. Que somos ciudadanos. Que vivimos en democracia. Pero… ¿alguna vez te preguntaste cuándo y cómo se abolió la esclavitud en Europa? ¿Quién definió lo que significa ser libre?». «¿Y si te dijera que hoy tenemos más obligaciones que un siervo medieval… pero estamos convencidos de que somos más libres? Descubre cómo se redefinió la servidumbre, cómo se diluyó el lenguaje de la libertad, y por qué el poder más absoluto… es el que ya no necesita vigilarte».
Todos Somos del Estado por Cristina Soto
La entelequia del dinero fiduciario: soberanía arrebatada
Según la Real Academia Española, «entelequia» tiene dos acepciones: es una cosa irreal (como una ilusión o quimera) o, en filosofía, el fin u objetivo que perfecciona una actividad.
Una de las entelequias más exitosas de la modernidad es el sistema monetario estatal, el denominado «dinero FIAT» o fiduciario. La población ha sido educada para creer que:
- El dinero es estatal y tiene valor porque lo dice la autoridad. Es una ilusión.
- Emitirlo sin límite es “gestionar la economía”. Es un engaño perjudicial.
- La inflación es “natural”. Es una manipulación negativa, crea el efecto Cantillon.
- El banco central es público y “nos protege”. Todos los bancos centrales son privados pudiendo existir casos con capital estatal.
Todo ello constituye un sistema de coerción discreta. Es una de las tesis de Tomás Prieto en el Ensayo «Bitcoin como Protocolo de Paz«:
“El monopolio coercitivo sobre el dinero es una fuente de violencia estructural de los Estados.”
Es decir: la soberanía monetaria —la forma más pura de poder— se ha construido como una entelequia jurídica que legitima expropiar riqueza mediante inflación, regulación y vigilancia financiera.
La ficción de la seguridad: vigilancia masiva y erosión de la privacidad
El Estado ha producido otra ficción poderosa: la Seguridad Pública. Bajo este paraguas, se justifican invasiones masivas de la intimidad, desde la videovigilancia hasta la trazabilidad biométrica.
En el artículo de Prieto T. Tratamiento de Datos Biométricos se describe con claridad:
“Todas esas cámaras están recogiendo datos biométricos… permitiendo la identificación única de la persona.”
El ciudadano, temeroso, acepta la vigilancia como algo inevitable. Y así, la privacidad —que Kant consideraba componente esencial de la libertad moral— queda sacrificada en nombre del orden.
Soberanía popular reducida a una ficción democrática
Los sistemas democráticos contemporáneos invocan continuamente el concepto de “soberanía popular”, pero en la práctica:
- El ciudadano no controla la emisión del dinero,
- No controla cómo se vigila su vida,
- No controla cómo se legisla,
- No controla cómo se designan los intermediarios de poder.
La soberanía popular se invoca por parte de los políticos para legitimarse ellos y sus partidos, pero a la hora de la verdad, es una vez más un mecanismo para enmascarar el poder que no se somete a esa soberanía. ¿Por qué no existen controles materiales por parte de los ciudadanos hacia las decisiones políticas?. La política actual se resume: en que unos pocos legislan y todos los demás obedecen, les convenga o no las decisiones del gobierno de turno.
Como recuerda Kant:
“La libertad consiste en poder elegir nuestros propios fines… pero la política actual sólo exige el cumplimiento exterior, no la libertad interior.”
El poder actual se limita a permitirte obedecer libremente.
Les invito a ver este excelente vídeo de Cristina Soto en su Canal de Youtube Liberalístico. «¿Qué es el Pueblo? Todos los discursos políticos lo invocan, todos los poderes lo utilizan… pero nadie lo define. El término carece de una definición jurídica clara: no sabemos si los políticos forman parte o no del pueblo, ni de dónde surge la legitimidad para que, en nombre de esa abstracción, se le arrebate a cada individuo su propia soberanía.«
La Trampa de «El Pueblo» y el silencio del rebaño
Sigamos desgranando toda la FARSA del Estado moderno y su decadencia a través de la Corrupción.
La estructura estatal y democrática como autoridad incontestable
El Estado moderno se erige como el gran narrador de la realidad. Todo lo que no pasa por la estructura estatal —justicia comunitaria, monedas libres, soberanía digital— es etiquetado como:
- Ilegal,
- Peligroso,
- Extremista,
- Utópico.
Así, mediante ficciones jurídicas y monopolios institucionales, se limita la capacidad de autodeterminación del individuo. En el texto sobre Bitcoin en Justicia aparece esta crítica en forma de alternativa:
“La Justicia descentralizada permite crear nuevas naciones en Internet… que compiten con las estructuras tradicionales.”
El propósito final: mantener a las personas como esclavas, no en soberanos
El despojo no es un acto violento ni abrupto; es un proceso cultural y psicológico:
- Primero se crea la ficción.
- Luego se inculca como verdad.
- Finalmente, se convierte en necesidad.
Cuando llega ese punto, la sociedad ya no lucha por su libertad: la mendiga.
¿De verdad es necesario el Estado?
¿O esto también es un bulo como tantos que nos han hecho creer?. Veamos una vez más que nos cuenta Cristina Soto al respecto: «Nos han dicho que sin un gobierno organizándolo todo, la sociedad colapsaría. Que sin burócratas, comités de expertos y reguladores en cada esquina, todo sería un caos. Pero… ¿y si te dijera que es justo al revés?«
En este contexto aparece Bitcoin como disrupción estructural
Bitcoin rompe el mecanismo de control porque:
- No depende de ficciones estatales,
- No puede ser confiscado sin violencia explícita,
- Devuelve la soberanía monetaria al individuo,
- Crea instituciones basadas en código, no en poder político,
- Desplaza la violencia del mundo físico a la electricidad (Paradoja Moral de Bitcoin).
Como señala Jason Lowery:
“Reemplazamos el coste de vidas humanas por el coste del recibo de la luz.”
Es la primera vez en la historia que la paz estructural puede obtenerse mediante un protocolo técnico y no mediante un aparato militar o jurídico, Prieto T. (Bitcoin como un Protocolo de Paz, 2025).
Prieto T. destaca en su Ensayo que Bitcoin nos invita a dejar obsoletos tres grandes monopolios del poder:
- Monopolio de la emisión de dinero por parte de Bancos y Gobiernos
- Monopolio estatal de la Violencia
- Monopolio de centralización de las Instituciones
Conclusión: las ficciones seguirán existiendo, pero ahora tenemos alternativas
El poder ha utilizado durante siglos:
- Ficciones monetarias,
- Ficciones jurídicas,
- Ficciones de seguridad,
- Ficciones democráticas,
- Ficciones mediáticas.
Y con ellas ha moldeado un ciudadano dócil, vigilado y dependiente.
Pero por primera vez, como desarrolla Prieto T. «Bitcoin como Protocolo de Paz,» existe un ecosistema tecnológico —Bitcoin, PoW, ODRs, mediación algorítmica, consenso descentralizado— capaz de romper esas entelequias y devolver la soberanía al individuo.
No destruye la política: la descentraliza.
No destruye la ley: la programa.
No destruye la economía: la desintermedia.
Bitcoin, en nuestra línea filosófica, no es solo dinero: es la arquitectura que permite a la humanidad dejar de ser súbdita y empezar a ser soberana.
¿Estás de acuerdo con esta infografía?.
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Kiko Tsuki es escritor de ciencia ficción y editor de una revista digital centrada en Bitcoin y la cultura libertaria. En sus textos explora cómo la tecnología descentralizada transforma la vida cotidiana y la relación de las personas con el poder. Cree en una futura Holocracia.
